最近閒來無事，
拿起「生蕃行腳」來閱讀，
（其實很久以前就開始看，到現在還沒看完）
這本書原著為森丑之助（應該算是他報告的選集），
由楊南郡譯註。
第一次知道“森丑之助”這個名字，
是在王家祥「拉馬達仙仙與拉荷阿雷」一書，
故事中描述布農族老人將陳舊的日記本交給年輕的人類學家，
裡面是一位歸化布農族的日本人類學者對布農英雄抗日偉蹟的記載，
而這一位歸化布農族的人類學者即森丑之助……
因為之前考古工作的關係，
為了搜尋原住民的相關資料，
讓我知道當時的一些日本學者，如鳥居龍藏、伊能嘉矩……等，
森丑之助也是其中一個，
當時他深入台灣山林探險調查，
對原住民有相當的了解，
鳥居龍藏稱他為「台灣蕃界調查第一人」，
楊南郡對森丑之助傳奇的一生有動人描述，並說：
「日本時代初期，台灣人類學調查三傑，各有其不同性格：
鳥居龍藏的狂、伊能嘉矩的狷、森丑之助的執，
造就他們不同的學術成就。」
森丑之助的“執“使他可以拋棄一切，
全心投入調查工作，因此調查成果輝煌，
也因他的執～～
由於他「蕃人樂園」的夢想未能實現，
又受到當時人對他的批評，
讓他後來鑽牛角尖無法自拔，
最後選擇死亡來解脫，
1926年他坐上基隆駛往橫濱的大丸號輪船，跳海身亡。
令人覺得惋惜的是，
當時由於日本人對高山族的征討，
造成原住民部落、文化的消失，
森氏首要之務應是做好「立言」的工作，
將他的原住民知識付諸文字，
「蕃人樂園」並不急在一時，
卻因他的“選擇”錯誤，
許多寶貴的台灣高山族資料也隨著他的死去而“死去”……
森丑之助從日治時代初期，即走遍台灣山林，調查各部落，
其踏查規模遠超過同期到台灣研究原住民的伊能嘉矩和鳥居龍藏，
不僅記錄了百年前台灣高山原住民的真貌，
更有許多超越學術的前衛觀點，
他認為原住民是善良、純樸、可溝通的民族，
對各個民族特質有其描述，
例如「群雄割據的泰雅族和同心協力的布農族」、「與世無爭的雅美族」……
其中他對布農族最為欣賞，說他們體力好、勇敢……等，
並且闡述他們的傳說（或迷信）對台灣山林保育有莫大貢獻……
（剛好前幾個禮拜，中視“MIT台灣誌”在介紹布農族的舊部落之旅，
可以互相配合，
節目中主要是介紹由於七二水災沖毀丹大林道的孫海橋，
也使他們返回舊部落之路更加艱辛，
趁著某次機會，製作群與他們一同重返舊部落，
在他們身上可以體會到森氏所讚譽的特質，
不過老的一代對於新的一代已喪失此特質憂心忡忡……）
楊南郡的研究也很紮實，
除了蒐集森丑之助散佚各處的資料、史籍，
甚至親身循著森氏當年的足跡，
踏勘森氏造訪的部落，
並對新舊地名加以註記，
使人可以清楚對照，
但由於自己對台灣山林的認識不多，
所以看這本書還是會“霧煞煞”，無法配合，
儘管如此，心裡還是會對他們走過的路線心生嚮往，
好想親自去踏查……
不過N年前的魚路古道我就無法全程走完了，
八通關古道、浸水營古道……這些地方更不用提了！！
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